十戒──菩薩十戒

◆﹝出華嚴經﹞ 謂菩薩奉持三世諸佛十種淨戒， 具足清白， 無有缺犯。 念諸眾生顛倒破戒， 我成正覺， 為說真法， 令離顛倒， 得淨戒法， 是名菩薩十戒。 （三世者， 過去、 現在、 未來也。 ） 〔一、 普饒益戒〕， 謂菩薩受持淨戒， 廣為利益一切眾生也。 〔二、 不受戒〕， 謂菩薩不受外道諸戒， 但自精進， 奉持諸佛平等淨戒也。 〔三、 不住戒〕， 謂菩薩受持戒時， 不求於彼欲界、 色界、 無色界受生而住也。 〔四、 無悔恨戒〕， 謂菩薩不作重罪， 不行諂詐， 不破淨行， 安住正戒， 心不悔恨也。 〔五、 無違諍戒〕， 謂菩薩於佛所制禁戒， 心常持護， 無所違犯； 亦不鬥諍， 觸惱一切眾生； 但願常生歡喜， 奉持於戒也。 〔六、 不惱害戒〕， 謂菩薩不學邪幻咒術， 及造作方藥， 惱害眾生。 但為救護一切， 而持於戒也。 〔七、 不雜戒〕， 謂菩薩不著邊見， 不惑外道所計， 但觀諸法緣起不實， 一心專持出離生死之戒也。 （邊見者， 謂外道於斷、 常二見中， 隨執一見也。 外道所計者， 謂計此身從梵天生， 從微塵生之類也。 諸法緣起者， 謂一切法， 皆由眼等六根為因， 色等六塵為緣而生也。 ） 〔八、 不貪求戒〕， 謂菩薩不現異相， 彰己有德， 起貪求心； 但為滿足出離生死法故， 而持於戒也。 〔九、 無過失戒〕， 謂菩薩不自貢高， 言我持戒。 見破戒人， 亦不輕毀， 令他愧恥。 但一其心而持於戒也。 〔十、 無毀犯戒〕， 謂菩薩受持淨戒， 無所毀犯， 永斷十惡， 具足十善； 恒念眾生皆由顛倒毀犯於戒， 我當為說真實妙法， 令離顛倒， 成就菩提也。 （十惡者， 一殺生、 二偷盜、 三邪婬、 四妄言、 五兩舌、 六惡口、 七綺語、 八貪、 九瞋、 十邪見也。 十善者， 不殺、 不盜、 不邪婬、 不妄言、 不綺語、 不惡口、 不兩舌、 不貪、 不瞋、 不邪見也。 梵語菩提， 華言道。 ） ◆﹝出梵網經﹞ 〔一、 不殺戒〕， 不殺戒者， 謂慈心憐愍， 不斷一切命也。 經云： 一切有命者， 不得故殺； 應起常住慈悲心， 孝順心， 方便救護一切眾生； 而反自恣心快意殺生者， 是波羅夷罪。 （梵語波羅夷， 華言極惡。 ） 〔二、 不盜戒〕， 不盜戒者， 謂不攘竊他人一切財物也。 經云： 一針一草， 不得故盜； 應生佛性， 孝順心， 慈悲心， 常助一切人生福生樂， 而反更盜人財物， 是波羅夷罪。 〔三、 不婬戒〕， 不婬戒者， 謂守禮自防， 不應行欲事也。 經云： 應生孝順心， 救度一切眾生， 淨法與人， 而反更起一切人婬， 不擇親屬， 是波羅夷罪。 〔四、 不妄語戒〕， 不妄語戒者， 謂言當誠實， 不應虛妄誑他也。 經云： 應生正語、 正見， 亦生一切眾生正語、 正見； 而反更起一切眾生邪語、 邪見、 邪業， 是波羅夷罪。 〔五、 不酤酒戒〕， 不酤酒戒者， 謂酒能昏神亂性， 故不應酤也。 經云： 一切酒不得酤， 是酒起罪因緣， 菩薩應生一切眾生明達之慧， 而反更生一切眾生顛倒之心， 是波羅夷罪。 〔六、 不說過罪戒〕， 不說過罪戒者， 謂不應說他人好惡長短也。 經云： 聞外道惡人說佛法中非法非律， 常生慈心， 教化是輩， 令生善信， 若反更自說他人罪過， 是波羅夷罪。 〔七、 不自讚毀他戒〕， 不自讚毀他戒者， 謂不自矜伐， 不謗他人也。 經云： 若自揚己德， 隱他人好事， 令他人受毀者， 是波羅夷罪。 〔八、 不慳戒〕， 不慳戒者， 謂心無鄙吝， 悉捨所有也。 經云： 見一切貧窮人來乞者， 隨人所須， 一切給與， 而以惡心瞋心， 乃至不施一錢一針一草； 有求法者， 不為說一句一偈一微塵許法， 而反更罵辱者， 是波羅夷罪。 〔九、 不瞋戒〕， 不瞋戒者， 謂不應生忿怒之心也。 經云： 應生一切眾生善根無諍之事， 常生悲心， 孝順心， 而反更於一切眾生中， 以惡口罵辱， 加以手打， 及以刀仗， 意猶不息； 前人求悔， 善言懺謝， 猶瞋不解者， 是波羅夷罪。 （前人， 即被打之人也。 ） 〔十、 不謗三寶戒〕， 不謗三寶戒者， 謂於佛法僧所， 常當恭敬尊重， 不應謗毀也。 經云： 見外道及以惡人， 一言謗佛音聲， 如三百矛刺心， 況口自謗， 不生信心， 孝順心， 而反更助惡人， 邪見人謗， 是波羅夷罪。